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책소개

틴데일 신약주석 시리즈 8: 고린도후서
Tyndale New Testament Commentaries: 2 CORINTHIANS

바울과 고린도교회 사이에는 도대체 무슨 일이 있었나?

본서는 틴데일 주석 시리즈 중 콜린 G. 크루즈의 고린도후서 주석이다. 저자인 콜린 G. 크루즈 호주 멜버른신학교의 신약 교수로 틴데일 주석 시리즈에서 본서인 고린도후서 주석뿐만 아니라 요한복음까지 감당할 만큼 실력 있는 교수이다. 본서는 고린도서신에서 가장 문제가 되는 바울과 고린도 교인과의 주고받은 편지의 복잡한 역사를 정리하며, 바울의 옛 언약과 새 언약의 대조의 의미와 교회의 치리 방법을 알려주며, 고린도 교인들과의 갈등 및 거짓 교사들의 정체를 밝혀낸다. 또한 콜린 G. 크루즈는 이러한 고린도후서 주석 작업을 통해 교회의 참 목회자 상을 우리에게 가르쳐준다.

[추천 독자]

▪ 바울과 고린도 교인과의 관계를 명확하게 알고 싶은 독자
▪ 고린도후서를 연구하고자 하는 독자
▪ 교회와 목회자와의 분쟁과 갈등을 극복하고자 하는 독자

목차

추천사 (김형동 박사: 부산장신대학교 신약학 교수)·5
시리즈 서문 ·7
저자 서문·9
역자 서문·11
약어표·13

◆ 서론

1. 고린도 시·22
2. 바울과 고린도 교인들·28
3. 문학적 문제점들·39
4. 고린도에서의 바울에 대한 반대·60
5. 저술 연대·75

◆ 본문 주석

Ⅰ. 해결된 위기에 대한 바울의 반응(1:1-9:15)·83

1. 서문(1:1-11)·83
1) 문안인사(1:1-2)·83
2) 감사(1:3-11)·87

2. 응답을 다루는 본문(1:12-7:16)·103

1) 바울의 여행 계획 변경(1:12-2:4)·103
(1) 정직성에 대한 일반적 변호(1:12-14)·103
(2) 여행 계획의 변경에 대한 변호(1:15-2:4)·107
2) 근심하게 한 자에 대한 용서(2:5-11)·119
3) 디도를 기다림(2:12-13)·123
4) 승리로 인도됨(2:14-17)·125
5) 추천서(3:1-3)·131
6) 새 언약의 일꾼(3:4-6)·134
7) 대조되고 대비되는 두 사역(3:7-18)·136
(1) 출애굽기 34:29-32의 주해(3:7-11)·138
(2) 출애굽기 34:33-35의 주해(3:12-18)·140
8) 바울이 사역 가운데 보여준 처신(4:1-6)·148
9) 질그릇에 담긴 보배(4:7-12)·154
10) 믿음의 마음(4:13-15)·157
11) 믿음의 목표(4:16-5:10)·159
(1) 우리가 낙심하지 아니하노니(4:16-18)·159
(2) 하늘에 있는 집(5:1-10)·162
대응(5:11-15)·172
(2) 그리스도 안에 있는 하나님의 화해 행위(5:16-21)·179
(3) 화해를 위한 간청(6:1-13)·188
(4) 거룩한 삶에 대한 요청(6:14-7:1)·195
(5) 화해를 위한 추가적 호소(7:2-4)·203
13) 위기가 해결된 이후의 바울의 기쁨(7:5-16)·206

3. 헌금 문제(8:1-9:15)·213
1) 마게도냐인들의 사례(8:1-6)·216
2) 바울이 고린도 교인들에게 다른 사람을 능가하라고 권
면함(8:7-15)·220
3) 헌금을 수령할 사람들을 위한 추천(816-24)·228
4) 준비하여 수치를 피하라(9:1-5)·234
5) 넉넉한 마음가짐에 대한 권고(9:6-15)·236

Ⅱ. 새로운 위기에 대한 바울의 대응(10:1-13:14)·245

1. 대응의 몸체(10:1-13:10)·247

1) 진지한 간청(101-6)·248
2) 바울이 비난에 대해 대응함(10:7-11)·253
3) 적절한 한계 안에서의 자랑(10:12-18)·258
4) 고린도 교인들의 어리석음(11:1-6)·263
5) 재정적 보수의 문제(11:7-15)·269
6) 어리석은 언사(11:16-12:13)·275
(1) 나를 어리석은 자로 받으라(11:16-21a)·275
(2) 바울의 유대적 계보와 사도로서 경험한 시련들
(11:21b-33)·279
(3) 환상과 계시(12:1-10)·288
(4) 사도의 표식(12:11-13)·300
7) 바울이 고린도 교인들에게 부담주기를 거절함(12:14-
18)·303
8) 바울의 어리석은 언사의 진정한 목적(12:19-21)·308
9) 바울이 그의 세 번째 방문에서 강한 조치를 취하겠다
고 위협함(13:1-10)·312

2. 결론(13:11-14)·321

1) 마지막 권면과 인사(13:11-13)·321
2) 축도(13:14)·324

추가 주석
1. 바울이 아시아에서 겪은 환난·100
2. 2:14에 있는 트리암뷰온티 베마스(thriambeuonti bēmas)의 의미·129

책내용

고대 고린도 시의 아스클레피오스 사당에서 발생한 그러한 치료가 사실로 인정된다면, 우리는 고린도 교인들에게 어떤 이가 다가와 그 와 같은 치료를 행할 수 있다고 주장할 때, 고린도 교인들이 그에게 깊은 인상을 받을 수 있는 경향이 있었음을 식별할 수 있다. 고린도에 있던 바울의 대적자들은 그러한 능력이 자신들에게 있다고 주장하였고, 바울은 그 분야에 능력이 결여되어 있다고 암시하였다. -p.27-


바울과 고린도 교인들 사이의 관계성에 있어서 가장 당혹스러운 문제들 가운데 하나는 그가 쓴 서신의 수와 그 모든 서신들이 보존되었는지 여부(전체적으로 혹은 부분적으로)에 대한 것이다. 다양한 견해들이 폭넓게 제시되고 있다. 이 주석에서 채택된 사건들의 재구성을 지지하는 견해는 바울이 고린도에 있는 교회에게 다섯 통의 편지를 썼다고 본다. -p.39-


벌 받는 것으로 번역된 에피티미아(epitimia)는 신약성경에서 오직 여기에서만 사용되나 외경적 문서들 안에서는 법적 처벌이나 상업상의 제재 등의 부과에 대해 사용되었다. 여기에서 그 어휘의 사용은 전자의 의미에 더 가까우며 고린도교회 회중이 근심하게 한 자에 대하여 공식적으로 그리고 사법적인 방식으로 대응했음을 시사한다. -p.120-


가시(스콜롭스, skolops)는 그의 육체 안에 주어졌다. 신약성경에서 오직 여기에서만 발견되는 스콜롭스(skolops)라는 어휘는 뾰족한 어떤 것에 대하여 사용되었는데, 예를 들면, 막대기, 낚시 바늘의 뾰족한 끝, 나무의 가시 같은 것들을 지칭하였다…70인역에서 스콜롭스(skolops)는 비유적으로 사용된다(민 33:55, “너희가 만일 그 땅의 원주민을 넣의 앞에서 몰아내지 아니하면 너희가 남겨둔 자들이 너희의 눈에 가시[skolops]가 되어” 겔 28:24, “이스라엘 족속에게는 그 사방에서 그들을 멸시하는 자들 중에 찌르는 가시skolops]와 아프게 하는 가시가 다시는 없으리니 내가 주 여호와인 줄을 그들이 알리라” 그리고 호 2:6, “그러므로 내가 가시[skolopsin]로 그 길을 막으며 담을 쌓아 그로 그 길을 찾지 못하게 하리니”). 각각의 경우에 있어 스콜롭스(skolops)는 좌절시키며 환난 가운데 있는 그들의 삶 속에서 문제를 야기하는 어떤 것을 의미하는 데 사용 된다. -p296-

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