[서문]

이 논문의 몇 가지 핵심적인 개념은 원래 아직 나오지 않은 또 다른 책을 쓰는 과정에서 발전된 것이다. 이 개념들은 그 나름의 특별한 중요성이 있고 그 책에서 이 개념들을 다룰 수 있는 정도 이상으로 다룰 필요가 있어서 나는 이 개념들을 다룬 글을 “영광의 영의 형상으로서의 창조”(Creation in the Image of the Glory-Spirit)와 “하나님의 형상으로 옷 입음”(Investiture with the Image of God)이라는 논문 두 편의 형태로 써서 [웨스트민스터 신학 저널](The Westminster Theological Journal)에 실었다. 그리고 이 논문들을 쓰는 과정에서 눈에 띄게 된 특정한 새로운 해석학적 방향을 따라가다가 이 시리즈의 세 번째 논문 “최초의 임재”(Primal Parousia) (40 [1978]: 245~280)를 쓰게 되었다. 한편 구약 선지서의 본질을 분석하는 가운데 영광의 영의 형상으로의 창조 이야기가 또 다시 등장하는 것을 발견하면서 네 번째 연구가 형태를 갖추어갔다. ‘하나님의 형상’(imago Dei)의 예언적 구현에 대한 연구는 이 책의 3장에서 볼 수 있을 것이다. [웨스트민스터 신학 저널]의 편집자들의 친절한 허락 덕분에 그 잡지에 실렸던 세 편의 논문은 약간 수정해서 이 책의 1장, 2장, 4장에 실었다.
따라서 밝혀진 대로 1장에서 보고된 결과물들은 예상치 못한 탐구 분야를 열어젖히며 더욱 조명해 주었다. 그러한 발견 능력의 입증은 어떤 해석적 모델의 타당성에 대한 공정한 시금석이므로 1장에서 제시된 일반적 석의 및 논제의 건전성에 대한 근거는 상당한 정도로 그 이후의 장들에 나오는 연구가 제공하는 확증적인 증거의 누적적인 힘에 달려 있다.
성경 해석에 종사하는 이들 가운데서는 누군가가 발견한 것을 다른 사람들이 오래전에 먼저 발견했다는 사실을 알게 되는 것은 친숙한 경험이다. 우리는 단지 오랫동안 시야에서 놓쳐버린 어떤 것을 우연히 발견했을 뿐이다. (이 책의 제목에서 “성령”으로 지칭된) 구름-신현이라는 주제에 대해 꽤 오랫동안 진지한 관심이 거의 기울여지지 않았다는 점은 교황청 성서 연구원에서 나온 (그리고 최근에 ‘Analecta Biblica’ 시리즈로 출간된) 한 박사 논문이 전해지는 바에 따르면 이 주제에 대해 지금까지 나온 최초의 상세한 논문이라는 사실에서 분명히 드러난다. 그리고 그 논문은 바스크인 예수회 수사 J. 루사라가가 쓴 스페인어로 된 출판물이다. 그런데 성경 시대 이후 초기에 있었던 신현적 구름이라는 주제와 관련된 논의에 대한 그의 연구는 유대교 내의 초기 해석자들과 초기 기독교 저술가들까지 이미 몇 가지 관련된 성경적 개념과 본문 사이에 이 책에서 제안한 바와 같은 몇 가지 핵심적인 관련을 짓고 있었다는 점을 밝힌다.
그러나 이렇게 누군가의 통찰력의 소위 독창성을 통해 상실된 것은 그 통찰력의 실재성에 대한 고대에서 비롯된 토대를 통해 얻어진다. 게다가 특별히 하나님의 형상의 창조에 있어서 신현적인 영광의 구름의 범례적인 기능에 대한 기본적인 개념과 성경에서 인간 안에 있는 신적인 형상의 본질을 설명하기 위해 사용한 주된 상징적인 모델들의 식별에 대해서라면 이 책의 이어지는 지면 속에 어느 정도 새로운 내용이 있다고 보인다.
여기서는 ‘하나님의 형상’이라는 주제를 조직 신학 책에 나오는 교리의 방식으로 제시하지는 않는다. 이 책의 연구는 성경신학적 성격의 석의적인 연구이며 앞에서 밝힌 바와 같이 최소한 내게는 발견의 과정이었던 과정 속에서 단지 예상치 못한 방향으로 발전된 것이다. 그러나 나는 이 연구가 첫째로는 이 주제에 대한 우리의 사고의 성경적 기초에 (사실상) 상당한 양의 관련 자료를 추가함으로써, 둘째로는 교리가 이 성경적 기반에 더 정확하게 들어맞도록 재구성될 수 있는 한 가지 방식을 개략적으로 묘사함으로써 조직 신학에서 ‘하나님의 형상’ 교리의 발전에 기여하기를 바란다.
영광의 영의 형상으로의 창조라는 개념은 지금까지 간과되어 왔지만 사실 성경에 나오는 기초적이고 광범위한 주제다. 우리는 역사적 서술, 예배에서의 상징적 표현, 교훈적인 해설, 종말론적인 기대 속에서 이 주제와 마주친다. 이 책은 단지 이런 성경적인 풍부한 예들 가운데 일부를 선별적으로 제시할 뿐이다. ‘하나님의 형상’과 다른 몇 가지 주요한 성경적 개념과의 관계도 더 깊이 추적할 필요가 있다. 성령 하나님의 신현적 임재가 하나님의 형상의 창조에 있어서 신적인 패러다임이라는 점이 밝혀지면 ‘하나님의 형상’과 메시아의 직분 및 하나님의 백성의 성령 충만 또는 세례와 같은 개념 사이에 동의성까지는 아니더라도 개념적 중첩이 있음을 인식할 수 있을 것이다. 또한 인간을 하나님의 형상으로 만든 패러다임 창조자로서 인간에게 문화 명령을 실행할 수 있는 능력을 주신 분이 곧 은사를 주심으로써 교회로 하여금 지상 명령을 성취할 수 있게 하신 바로 그 성령님이라는 점을 인식하는 것은 곧 창조와 구속을 포함하며 하나님의 창조 계획의 구속적 성취라는 영역 안에서 성직과 일반적인 직업 모두를 포괄하는 삶과 세계에 대한 통일장 이론을 만들어내는 데 필수적인 조화 인자를 소유하는 것이다.
이어지는 각 장에서는 거듭해서 보통은 결정적인 대목에서 요한 계시록에 주목할 것이다. 이 연구가 전개되는 방식을 보건대 요한 계시록의 주제가 이렇게 반복됨으로 인해 생겨날 수 있는 교향곡과 같은 조화로운 특성 비슷한 것이 의식적인 예술적 효과의 미리 계획된 산물이라고 주장할 수는 없다는 점이 명백해질 것이다. 내가 요한 계시록으로 끊임없이 돌아가는 것은 단지 나의 학생 시절로 거슬러 올라가는 성경 계시의 이 매력적인 절정에 대한 사랑의 자연스런 부산물일 뿐이다.
나는 내 아들 메러디스 M. 클라인과 그의 아내 미리엄에게

서문

01 영광의 영과 그 영의 인간적 형상
창조 때의 영광의 영
원형으로서의 영광의 영
하나님 형상 개념의 재구성을 위해

02 하나님의 형상의 제사장적 모델
장막 : 영광의 영의 모형
아론의 의복 : 영광-성막의 모형
신약에 나타난 영광의 옷 입음
형상 입음과 언약

03 하나님의 형상의 선지자적 모델
영광의 영의 형상으로서의 선지자
구약에서의 선지자적 형상의 중보자들
그리스도와 선지자적 형상
메시아적인 하나님의 형상의 재창조에 있어서의 선지자적 모델

04 성령의 임재와 그의 강림의 날
최초의 강림
최초의 ‘파루시아’와 구약
최초의 ‘파루시아’와 신약