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도서소개

본서의 저자인 피츠마이어는 복음 전승의 단계를 3단계로 구분한다. 1단계는 역사적인 예수 그리스도의 인격과 사역이고 2단계는 부활 후 선포된 예수 그리스도의 인격과 사역이다. 그리고 마지막 3단계가 피츠마이어가 주석한 성경 저자 즉 누가가 그 가운데서 취사선택하고 편집 구성한 복음서 내용이다. 피츠마이어는 이 3단계에 집중한다. 이것은 역사비평적인 접근과 관련되어 있는 것으로서 본서는 역사비평적인 관점에서 가장 방대하며 완벽에 가까운 주석에 해당한다. 그러나 저자가 서문에서 밝힌 바대로 신학적 요소 또한 가미되어 있고 이것은 본서가 역사비평적인 해석에만 국한되지 않는 것임을 알게 한다.
또한 피츠마이어는 구약 전승과 함께 누가 이전의 전승을 함께 고려하여 주석하였고 고대 근동 언어와 문화적인 배경 또한 포함하고 있다. 이는 본서가 나오기까지 현대의 신약 연구의 결과만이 아니라 고대와 중세, 종교개혁 시대의 해석을 아우르는 지난 2000년간의 누가복음 연구의 결산이라 해도 과언이 아니다. 본서를 통하여 독자들은 지난 역사 동안 누가복음이 어떻게 해석되고 이해되어 왔는지를 가늠해 볼 수 있다.

목차

추천사 1(장흥길 박사: 장로회신학대학교 신약학 교수, 한국성서학연구소 소장)/5
추천사 2(정연락 박사: 안양대학교 신약학 교수)/8
서문/11
역자 서문/15
약어표/24
서론
1장. 누가복음 연구 현황/35
1. 누가행전의 목적/43
2. 누가행전과 케리그마/47
3. 누가문헌의 역사적 가치/51
4. 누가의 구원사와 종말론/57
5. 십자가 신학과 영광의 신학/62
6. 누가행전에 나타난 초기 가톨릭주의/65
7. 누가와 바울/70

2장. 누가, 그의 시대 및 독자·79
1. 누가/79
1) 누가의 인종적 배경
2) 바울의 동역자 누가
3) 의사 누가
2. 누가복음의 구성 연대 및 기록 장소/105
3. 누가의 독자/111

3장. 누가복음의 구성/117
1. 누가복음의 자료/120
2. 누가복음의 마가복음에 대한 의존/121
3. 누가의 마가 자료에 대한 전치/129
4. 마태복음과 누가복음은 일치하고 마가복음은 다른 경우/131
5. 누가의 마태복음에 대한 의존/132
6. 누가의 “Q” 자료에 대한 의존/135
7. 누가의 중복구/142
8. 누가의 특별 자료에 대한 의존/145
9. 누가복음과 도마복음/149
10. 누가복음과 요한복음(또는 다른 자료)/152
11. 원 누가복음 가설/155
12. 누가복음의 문학적 구성/158

4장. 누가의 언어 및 문체/177
1. 누가의 마가 자료에 대한 활용/177
2. 누가 문체의 영역/180
3. 누가의 특징적 어휘 및 원천/181
4. 누가의 헬라어에 나타난 70인역 중시주의/191
5. 아라마이즘, 헤브라이즘 및 세미티즘/194
1) 누가복음 1:32-35과 아람어 사본 4Q246의 비교
2) 누가의 표현과 쿰란의 아람어 구절과의 평행
3) 아람어 영향을 보여 주는 어휘
4) 아라마이즘

5장. 누가복음 사본/211

6장. 누가복음 개요/219
1. 전체 개요/219
2. 내용 분해/221

7장. 누가신학에 대한 요약/231
1. 누가의 케리그마/235
1) 선포 행위로서의 케리그마
2) 선포된 내용으로서의 케리그마
2. 누가복음의 구조/259
3. 누가의 지리적 관점/261
4. 누가의 역사적 관점/271
1) 그리스도 사건에 대한 역사적 묘사
2) 구원사
5. 누가의 기독론/300
1) 기독론
2) 기독론적 호칭
3) 구원론
6. 성령/351
7. 종말론/357
8. 제자도/362
1) 기독교 케리그마에 대한 반응
2) 그리스도인에게 요구되는 삶
3) 그리스도인의 공동체적인 삶
9. 누가의 예수님에 대한 묘사/393

8장. 참고문헌/407
I. 서문
1장. 데오빌로에게 보내는 진실된 이야기(1:1-4)/423
II. 유아기 내러티브
|제1부| 세례 요한과 예수님 이전 사건들
2장.세례 요한의 출생이 예고됨(1:5-25)/453
3장.예수님의 탄생이 예고됨(1:26-38)/501
4장.마리아가 엘리사벳을 방문함(1:39-56)/537

|제2부| 탄생 그리고 요한과 예수님의 어린 시절
5장.세례 요한의 출생(1:57-58)/567
6장.세례 요한의 할례 및 등장(1:59-80)/571
7장.예수님의 탄생(2:1-20)/601
8장.예수님의 할례 및 등장(2:21-40)/645
9장.예수님을 성전에서 찾음(2:41-52)/673

III. 예수님의 공생애 사역을 위한 준비
|제1부| 요한의 경력, 그리고 예수님의 세례, 족보, 시험 받으심
10장.세례 요한(3:1-6)/699
11장.세례 요한의 선포(3:7-18)/723
12장.세례 요한의 투옥(3:19-20)/747
13장.예수님의 세례(3:21-22)/751
14장.예수님의 족보(3:23-38)/765
15장.광야에서의 시험(4:1-13)/793

IV. 예수님의 갈릴리 사역
|제1부| 나사렛과 가버나움 사역의 시작
16장.요약: 사역의 시작(4:14-15)/819
17장.예수님의 나사렛 방문(4:16-30)/825
18장.가버나움 회당에서의 가르침과 치유(4:31-37)/851
19장.시몬의 장모(4:38-39)/863
20장.해질 무렵의 치유 사역(4:40-41)/869
21장.가버나움을 떠남(4:42-44)/873
22장.어부 시몬의 역할: 고기를 잡음(5:1-11)/881
23장.나병 환자를 고치심(5:12-16)/903
|제2부| 바리새인들과의 첫 번째 논쟁
24장.중풍병자를 고치심(5:17-26)/915
25장.레위를 부르심, 잔치(5:27-32)/931
26장.금식에 관한 논쟁, 비유(5:33-39)/941
27장.안식일 논쟁(6:1-11)/955

|제3부| 예수님의 설교
28장.열두 제자를 택하심(6:12-16)/971
29장.무리가 예수님을 좇음(6:17-19)/985
30장.평지 설교(6:20-49)/991

|제4부| 예수님의 사역에 대한 수용
31장.백부장의 하인을 고치심(7:1-10)/1027
32장.나인성 과부의 아들을 살리심(7:11-17)/1039
33장.세례 요한의 질문, 예수님의 대답(7:18-23)/1051
34장.세례 요한에 대한 예수님의 증거(7:24-30)/1063
35장.이 세대를 향한 예수님의 책망(7:31-35)/1075
36장.죄를 지은 여자를 용서하심(7:36-50)/1085
37장.갈릴리의 여자들이 예수님을 따름(8:1-3)/1103

|제5부| 하나님의 말씀에 대한 선포 및 영접
38장.뿌려진 씨에 대한 비유(8:4-8)/1111
39장.예수님이 비유로 말씀하시는 이유(8:9-10)/1121
40장.비유에 대한 설명(8:11-15)/1129
41장.등불 비유(8:16-18)/1139
42장.말씀을 듣고 행하는 자가 예수님의 어머니와 형제들임 (8:19-21)/1147

|제6부| 예수님의 권능에 대한 점진적 계시
43장.광풍을 잔잔케 하심(8:22-25)/1155
44장.거라사의 귀신 들린 자(8:26-39)/1163
45장.혈루증 앓는 여자를 고치심(8:40-48)/1179
46장.야이로의 딸을 살리심(8:49-56)/1189
47장.열두 제자의 전도(9:1-6)/1195

|제7부| 이 사람이 누군가
48장.예수님의 명성에 대한 헤롯의 반응(9:7-9)/1205
49장.사도들이 돌아옴: 오천 명을 먹이심(9:10-17)/1213
50장.베드로의 고백(9:18-21)/1229
51장.수난에 대한 첫 번째 예고(9:22)/1241
52장.예수님을 따름(9:23-27)/1249
53장.예수님의 변화(9:28-36)/1263

|제8부| 계속되는 표적 및 예수님의 말씀
54장.귀신 들린 아이를 고치심(9:37-43a)/1287
55장.수난에 대한 두 번째 예고(9:43b-45)/1297
56장.제자들 간의 경쟁(9:46-48)/1303
57장.귀신을 쫓아내는 외부인(9:49-50)/1309

V. 예루살렘 여정: 예수께서 예루살렘을 향해 가심
|제1부| 누가의 여행 기사
58장.예루살렘을 향한 출발 및 사마리아의 영접(9:51-56)/1317
59장.예수님의 제자가 되려는 세 부류의 사람(9:57-62)/1331

본문

성경의 영감에 관한 교회의 교리 문헌이나 이러한 가르침을 설명하려 했던 신학자들의 논쟁 어디에도 영감의 필수적인 외형적 결과가 역사성이라는 주장을 찾을 수 없다는 것이다. 성경의 영감은 역사가아닌 것을 역사로 만들거나 역사가 되게 하지 않는다. -56p-

누가의 문학적 묘사에 나타나는 수많은 특징들에는 누가신학의 독특성을 보여 주는 증거가 광범위하게 나타난다. -233p-

고난에 관한 이 문제는 앞서 언급한 고난 받는 메시아 개념과 연결된다. 누가가 두 개념을 묶어 자신만의 신학적 술어로 형성할 수 있었던 것은 이사야의 종에 관한 본문에 대한 암시와 인용 때문임이 분명하다.-330p-

마태와 누가의 족보를 비교함으로써 발생하는 많은 어려움들로 인해 오늘날 대부분의 주석가들은 우리가 그 족보들 안에서 공신력 있는 공식적인 기록을 가지고 있지 않으며 가족의 계보를 간직하고 있지 못함을 깨달았다. 그렇다면 결국 두 족보는 아마도 그 당시 현존하던 서로 다른 다윗 혈통의 계보에 의존한 복음서 저자들에 의해 형성된 것이다. 우리는 이미 족보들이 종종 특별한 목적이나 기능을 위해활용된 사실을 설명했다.-778p-

예수님은 암시적으로 그들과 비교가 되고 있다. 옛 이스라엘이 실패했던 것에서 예수님은 성공을 거두신다. 이 비교는 마태와 누가 모두에서 발견된다. 하지만 강조점은 다르다. 마태에서 그것은 전체 복음서에서 상세하게 다루어진 주제의 한 부분인 반면 누가에서는 이 에피소드 외에서는 별 주목을 받지 못한다. 특별히 여기서 그것은 대조적으로 아들로서의 예수님의 신실하심을 강조한다.-800p-

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